|本期目录/Table of Contents|

[1]徐燕斌.基于礼的视角论中国传统政治的合法性[J].长安大学学报(社科版),2008,10(04):109-114.
　XU Yan-bin.Legitimacy in Li and ancient Chinese politics[J].Journal of Chang＇an University(Social Science Edition),2008,10(04):109-114.
点击复制

基于礼的视角论中国传统政治的合法性(PDF)
分享到：

《长安大学学报（社科版）》[ISSN:1671-6248/CN:61-1391/C]

卷:
第10卷
期数:
2008年04期
页码:
109-114
栏目:
哲学
出版日期:
2008-12-20

文章信息/Info

Title:
Legitimacy in Li and ancient Chinese politics
作者:
徐燕斌
云南财经大学 法学院,云南 昆明 650223
Author(s):
XU Yan-bin
School of Law, Yunnan University of Finance and Economics, Kunming 650223, Yunnan, China
关键词:
礼;  传统政治;  合法性;  政治社会
Keywords:
Li;  ancient politics;  legitimacy;  political society
分类号:
D691.2
DOI:
-
文献标志码:
A
摘要:
合法性问题是一个政治体系存在、持续、稳定和发展的基础和前提。人类历史上的任何一种政治统治和大规模的社会管理形态,都有意或无意在寻求合法性上做出了努力。从合法性的视角,对礼与中国古代政治合法性问题进行探讨。分析认为:君主通过制礼论证自己的合法性,礼成为君主贯彻自己意志的隐喻系统和合法性建构的关键。
Abstract:
The issue of legitimacy is the basis and premise for one political system in existence, continuation and stabilization. Any governing class or social management pattern in human's history has made efforts to pursue legitimacy intentionally or not. The paper argues Li and legitimacy of ancient Chinese politics from the view of legitimacy. Furthermore, the author thinks the ruler establishes his own legitimacy by constituting Li and Li has become the potential system for the ruler to exercise his wills and the key to build up his legitimacy.

参考文献/References:

[1] 胡 伟.在经验与规范之间:合法性理论的二元取向及意义[J].学术月刊,1999(12):77-88,8.
[2]张康之.合法性的思维历程:从韦伯到哈贝马斯[J].教学与研究,2002(3):63-68.
[3]让·马克·夸克.合法性与政治[M].佟心平,王远飞,译.北京:中央编译出版社,2002.
[4]焦文峰.韦伯科层制理论分析[J].齐齐哈尔大学学报:哲学社会科学版,1998(2):1-5.
[5]马克斯·韦伯.经济与社会:上卷[M].林荣远,译.北京:商务印书馆,1997.
[6]潘丽萍.法的合法性视野中的中国传统法文化[J].东南学术,2005,18(2):162-168.
[7]约翰·基恩.公共生活与晚期资本主义[M].马 音,刘利圭,丁耀琳,译.北京:社会科学文献出版社,1999.
[8]哈贝马斯.交往与社会进化[M].张博树,译.重庆:重庆出版社,1989.
[9]胡 伟.合法性问题研究:政治学研究的新视角[J].政治学研究,1996,12(1):14-21.
[10]林广华.论政治的合法性问题[J].探索,2002,18(3):37-41.
[11]哈贝马斯.合法性危机[M].刘北成,曹卫东,译.上海:上海人民出版社.2000.
[12]李向平.宗教的权力表述:中国宗教的公私形态及其秩序构成[J].江西师范大学学报:哲学社会科学版,2004,37(6):3-13,40.
[13]刘 丰.先秦礼学思想与社会的整合[M].北京:中国人民大学出版社,2003.
[14]张光直,明 歌.宗教祭祀与王权[J].华夏考古,1996,10(3):7-10.
[15]李宪堂.先秦儒家的专制主义精神:对话新儒家[M].北京:中国人民大学出版社,2003.
[16]葛兆光.中国思想史:第1卷[M].上海:复旦大学出版社,2001.
[17]梁治平.寻求自然秩序中的和谐[M].北京:中国政法大学出版社,1997.
[18]干春松.制度化儒家及其解体[M].北京:中国人民大学出版社,2003.
[19]白 华.儒家礼学价值观研究[D].郑州:郑州大学,2004.
[20]萧延中.汉语语境中政治“正当性”的三重要素[EB/OL].(1999-02-04)
[2005-07-06].http://www.jiuding.org/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=199.
[21]葛兆光.中国思想史:第2卷[M].上海:复旦大学出版社,2001.
[22]何平立.汉武封禅:儒学正统化大典[J].上海大学学报:社会科学版,2003,10(4):36-41.
[23]杜普瑞.人的宗教向度[M].傅佩荣,译.台北:台北幼狮文化公司,1988.
[24]Howard Wechsler.Offerings of jade and silk:Ritual and symbol in the legitimation of the Tang Dynasty[M].New Haven:Yale University Press,1985.

相似文献/References:

[1]马增强.《仪礼》研究及其意义[J].长安大学学报(社科版),2002,4(04):8.
　MA Zeng-qiang.Research on“ Yi Li” and Its Significance[J].Journal of Chang＇an University(Social Science Edition),2002,4(04):8.

备注/Memo

备注/Memo:
收稿日期:2008-09-24 作者简介:徐燕斌(1978-),男,湖北武汉人,讲师,法学博士。
更新日期/Last Update: 2008-12-20