|本期目录/Table of Contents|

[1]武 艳,倪 翔.从中西法律文化传统看守法与法治 ——由苏格拉底之死说起[J].长安大学学报(社科版),2010,12(01):81-86.
 WU Yan,NI Xiang.Law-abiding and legality from the cultural traditions in the laws of the east and west ——the death of Socrates as a guiding example[J].Journal of Chang'an University(Social Science Edition),2010,12(01):81-86.
点击复制

从中西法律文化传统看守法与法治 ——由苏格拉底之死说起(PDF)
分享到:

《长安大学学报(社科版)》[ISSN:1671-6248/CN:61-1391/C]

卷:
第12卷
期数:
2010年01期
页码:
81-86
栏目:
法学
出版日期:
2010-03-20

文章信息/Info

Title:
Law-abiding and legality from the cultural traditions in the laws of the east and west ——the death of Socrates as a guiding example
作者:
武 艳1倪 翔2
1. 中共江苏省委党校 法政教研部,江苏 南京 210004; 2. 扬州大学 法学院,江苏 扬州 225009
Author(s):
WU Yan1 NI Xiang2
1. Department of Law and Politics, Jiangsu Provincial Committee of CPC, Nanjing 210004, Jiangsu, China; 2. School of Law, Yangzhou University, Yangzhou 225009, Jiangsu, China
关键词:
法律文化 法律传统 法治理念 守法精神
Keywords:
legal culture legal tradition legal idea law-abiding spirit
分类号:
D90
DOI:
-
文献标志码:
A
摘要:
为了厘清公民的守法意识和法治建设的相互关系,运用对比分析方法分析孔子与苏格拉底这两位东西方圣贤对于法律的不同心境,透过“自由”的孔子与“不自由”的苏格拉底对法律截然不同的心境,进而分析中西法律文化的精神差异和起源差异以及守法精神的培养与法治社会的构建之间的内在契合与联系。分析认为,守法乃是法治的精神要素,法律只有被信仰才是有效的; 同时公民内心对法律的认同是其接受法律、践履法律的内因,而将法律认同与法制环境的有机结合,才能使社会主体的守法由可能变为现实。
Abstract:
Law-abiding is not the norm in contemporary China. By contrast, the law from the idea of power is engraved in people's minds, which greatly hinders the process of China's rule of law. This paper attempts to compare the tradition of the legal culture between the east and west, analyzes the two Sages' attitudes in law. In the end, the authors describe the interacting relationin setting of ruling society by law and developing of law-abiding spirit. The analysis finds that the law can only be effective after it is believed and law-abiding spirit can only be been in legality. Besides, the law should be accepted and practised by people and a better combination of the acceptance with legal environment can achieve the realization of legality.

参考文献/References:

[1] 周天玮.法治理想国:苏格拉底与孟子的虚拟对话[M].北京:商务印书馆,1999.
[2]喻 中.七旬圣贤的境遇:自由的孔子与不自由的苏格拉底[J].政法论坛,2006,24(6):173-179.
[3]伯尔曼.法律与宗教[M].梁治平,译.北京:三联书店,1991.
[4]俞荣根.儒家法思想通论[M].南宁:广西人民出版社,1998.
[5]孟德斯鸠.论法的精神:上册[M].张雁深,译.北京:商务印书馆,1982.
[6]张中秋.中西法律文化比较研究[M].北京:中国政法大学出版社,2006.
[7]张中秋.比较视野中的法律文化[M].北京:法律出版社,2003.
[8]博登海默.法理学:法律哲学与法律方法[M].邓正来,译.北京:中国政法大学出版社,2004.
[9]张 冉.试论宗教对西方法律的影响[J].法制与社会,2008,5(12):38-39.
[10]川岛武宜.现代化与法[M].申政武,渠 涛,李 旺,等,译.北京:中国政法大学出版社,2004.
[11]帕特里夏·尤伊克,苏珊·S·西尔贝.法律的公共空间:日常生活中的故事[M].陆益龙,译.北京:商务印书馆,2005.
[12]姚建宗.法理学:一般法律科学[M].北京:中国政法大学出版社,2006.
[13]亚里士多德.政治学[M].吴寿彭,译.北京:商务印书馆,1983.
[14]徐显明.论“法治”构成要件:兼及法治的某些原则及观念[J].法学研究,1996,18(3):37-44.

相似文献/References:

备注/Memo

备注/Memo:
收稿日期:2009-06-05 作者简介:武 艳(1984-),女,回族,江苏南京人,法学硕士研究生。
更新日期/Last Update: 2010-03-20